Los tres cuerpos del ser humano

Desde la óptica del Vedanta , del Samkhya y del Yoga, el ser humano está constituído por tres cuerpos totalmente interrelacionados, pero bien diferenciados:el cuerpo burdo o denso, el cuerpo sutil y el cuerpo causal.

A su vez estos cuerpos se dividen en 5 envolturas superpuestas o Pancha Koshas.El cuerpo burdo o Sthula Sharira,es el cuerpo físico que estudia la medicina y cuya anatomía se haya establecida de forma precisa. Hasta el momento de la muerte es el vehículo que aloja a los cuerpos sutil y causal.El segundo cuerpo es el sutil Sukshma Sharira. Evoluciona desde el cuerpo causal y no es visible para el ojo físico, pero se experimenta en sus distintas fascetas.Abarca en el ser humano sus aspectos energético, emocional y psíquico.Está conformado por los 5 aires vitales( pancha pranas), los cinco órganos de la acción ( karmendriyas), los cinco órganos del conocimiento ( gnanendriyas)y las cuatro facultades de la mente individual o antah karana ( buddhi, intelecto;ahamkara, ego;manas,pensamiento y chitta, memoria).

El cuerpo causal o karana sharira es el origen de los otros dos. Es el componente más puro del hombre y poco se puede decir de él. Se encuentra más allá de la mente y su naturaleza es la bienaventuranza. Podemos definirlo como la esencia del ser humano.Es el cuerpo donde reside el SER o ATMAN.

¿Qué diferencias encuentras entre la visión del hombre en Oriente y en Occidente?.¿Qué concepto tenemos del cuerpo, la mente y la emociones, nosotros los occidentales?.¿Qué lugar le damos al alma o ser espiritual en nuestra vida?

Te invito a reflexionar y a contarnos tus reflexiones en los comentarios de esta nota.

Namasté!

La acción de la gravedad sobre el dolor de espalda

POSTURA ERECTA Y LÍNEA DE CARGA
En el individuo puesto en pie, la línea de gravedad o línea de carga pasa por la articulación entre el cráneo (occipital) y la primera vértebra cervical (atlas).

Esta línea pasa por detrás de la zona cervical, por delante de la columna dorsal y por detrás de la zona lumbar hasta llegar a la segunda vértebra sacra (S2). En todo este trayecto se ha cruzado con las curvas de la columna en la séptima vértebra cervical (C7) y en la décima dorsal (D10). Cuando llega a las extremidades inferiores la línea de carga pasa por detrás de la cadera y por delante de las rodillas y el tobillo hasta llegar al punto de contacto con el suelo en los pies. Cuando la línea de carga está formada por los puntos correspondientes a C1, C7, D10 y S2 decimos que la postura es equilibrada y la carga se transmite de forma equilibrada.



Todo este sistema formado por las extremidades inferiores, la pelvis y la columna vertebral está en “armonía”. Cuando ocurre una alteración en cualquiera de ellos (deformación de una vértebra, músculos del muslo acortados,...) las condiciones estáticas cambian y entonces el peso del cuerpo, por efecto de la gravedad, actúa en forma agresiva.



Para evitar esta acción nociva se buscan mecanismos (inconscientes) para mejorar el confort del apoyo y de la marcha. También aparecen de forma progresiva actitudes compensadoras en los segmentos más móviles del sistema (basculamiento de la pelvis, aumento de las curvaturas lumbar y cervical,...). Por ejemplo, las basculaciones de la pelvis, estructurales o funcionales, son la causa frecuente de cambios en el equilibrio del sistema columna vertebral-pelvis-extremidades inferiores; como ocurre con las cifosis del adolescente por acortamiento de los músculos isquiotibiales.
Sin embargo no debemos olvidar que el cuerpo humano no es un elemento estático sino que se encuentra en permanente movimiento. De hecho, la línea de gravedad que se ha descrito es la resultante de sumar todas las líneas de gravedad que se producen en el movimiento oscilatorio del cuerpo.



En las clases de yoga aprendemos que la postura más importante es tadasana ( postura de la montaña) ya que en ella corregimos y reeducamos las líneas biomecánicas que han sido desplazadas de su eje por efecto de malas posturas y tensiones o déficit muscular. Si logramos realizar correctamente tadasana, tendremos un 50 % ganado en la lucha contra el dolor de espalda.Y no habrá que olvidar, que para aprender a estar erguidos sin dolor, el maestro Iyengar decía que debíamos escuchar a nuestro gran gurú : la gravedad...

Nanasté!

Bandhas:los cerrojos de tu energía vital

Los bandhas son cierres que se producen a lo largo del cuerpo y se forman gracias a la combinación de músculos opuestos que estimulan la conducción nerviosa e iluminan los chakras.

Mulha bandha contrae los músculos del suelo pélvico, elevando y tonificando los órganos de la pelvis incluyendo la vejiga y los genitales.Los músculos del suelo pélvico son renovados y activados por los músculos asociados como el iliopsoas. Esta acción enfoca a la mente en el primer chakra.

Al contraer simultaneamente otros grupos musculares , se acentúa mula bandha.Por ejemplo, la presión suave entre ambas rodillas A través de la contracción de los aductores, aumenta la contracción de los músculos del suelo pélvico.La presión entre ambas manos tiene el mismo efecto.De esta manera se activa mula bandha.Ejemplos como este los vemos en la asanas de la silla ( uttkatasana), el nadador , tadasana en equilibrio,vrksasana etc.

Udyana bandha contrae los abdominales superiores unos 5 centímetros( 2 pulgadas), aproximadamente debajo del plexo solar, focalizando la mente en el tercer chakra.

Jalandharabandha contrae los músculos anteriores del cuelllo flexionanado y llevando el mentón hacia el esternón. Este movimiento focaliza la mente en el quinto chakra.

Ahora es tu turno:¿ Cuáles son las asanas que estimulan la circulación energética del segundo y el quinto chakra? Cita ejemplos y analiza fundamentando tu respuesta.

Namasté!

Seminario 2 de Ashtanga Yoga Terapéutico: ASANAS DE PIE 1 (Anatomía física y sutil)

El sábado próximo se dictará el segundo seminario de Ashtanga Yoga Terapéutico, de 9.30 a 13 hs. El curso tiene formato teórico-práctico . Al final de cada seminario se entregará un certificado de asistencia . Traer ropa cómoda.

¿Cuáles serán los temas a desarrollar?

Las Asanas de Pie son las primeras que aprendemos en Yoga. Abordaremos su estudio muscular, descifrando la relación que la postura bípeda tiene con respecto a la gravedad. A través de elementos de ayuda como ladrillos, una barra, o cuñas de madera, podemos mejorar la comodidad en la permanecia de las posturas para cuidar la alineación biomecánica.Desde la nueva visión del Bandha Yoga, veremos cómo trabaja nuestro cuerpo por dentro.

Estudiaremos las posturas de equilibrio que serán un puente para mejorar la coordinación neuromuscular de ambos lados del cuerpo y el enlace entre el equilibrio físico y los estados de concentración.

Abordaremos el estudio de la Anatomía sutil de cada Asana que nos permitirá acceder al potencial energético de nadis y chakras.

En el Yoga Nidra aplicaremos la técnica de rotación de la conciencia, para lograr el estado de Nidra( la frontera entre las ondas alfa y theta) en la cual la mente se torna receptiva pudiéndose operar sobre los contenidos inconcientes, para despertar el inmenso potencial que reside en nuestro interior.Allí están escondidas todas las respuestas a nuestros conflictos, y la posibilidad de alcanzar nuestra verdadera naturaleza.

Los esperamos!Para inscribirte y confirmar tu asistencia escríbe a adrianapaoletta@gmail.com

Namasté!

Asana es el asiento de la Divinidad

La palabra asana vien de "as" ( de allí asiento). Por lo cual un asana es una postura lo suficientemente cómoda como para ser mantenida durante un cierto tiempo para entrar en contaco con la divinidad interior o el aspecto espiritual de cada uno de ustedes. Llegar al estado divino es ir de lo corporal a lo más sutil.

El concepto de asana es distinto en los diferentes textos clásicos:
1)En el YOGA SUTRA de PATANJALI, el asana es una postura para calmar el cuerpo, para que no moleste en el trabajo de búsqueda interior de la mente.En él , el cuerpo es un aspecto secundario.

2)Para el Hatha Yoga Pradipika o el Gheranda Samhita la práctica correcta de Asanas produce determinadas energías sutiles en el cuerpo que más adelante llegarán a despertar distintos estados de conciencia, hasta llegar a la conciencia de unidad( Samadhi).

3)Iyengar al igual que las escuelas de Ashtanga Yoga dice que la verdadera espiritualidad está en hacer en hacer bien un asana( sino atravieso el plano denso del cuerpo no podré acceder a lo más sutil que es el esíritu).Habrá sucesivos bloqueos energéticos y de la personalidad que impedirán acceder al plano superior.

4)Para quien escribe acerca del Ashtanga Yoga Terapéutico, un asana significa practicar la no violencia (ahimsa) con nuestro cuerpo. Si no llegas a la postura con comodidad accederás a bhaga (disminución de la dificultad), para que tu columna ( lo más preciado del Yoga, ya que en ella está dormida tu energía espiritual)se deberá estirar al ritmo de la respiración(Krama Yoga).

Sólo a través de muchos años de práctica accederemos a sentir el perfume de la postura y experimentar la divinidad en nuestro interior.

Para todos ustedes, mis queridos alumnos: Qué perfume tiene cada asana que practican?

Namasté!